古代对茶的四种称呼为不夜侯、涤烦子、苦口师、清风使等，除此之外，茶叶也被称之为茗、荈、甘露、余甘氏、琼蕊浆等，纵观茶史，茶的雅号或因形赋名，或因香得号，或因地而异，或因文成典，总之，在历代文人的生花妙笔下，茶与生活、文化早已融为一体。
不夜侯
早在晋代张华的《博物志》中，便有“饮羹茶，令人少眠”之说。唐代白居易《赠东邻王十三》诗也咏道：“驱愁知酒力，破睡见茶功。”
深知饮茶益处的晚唐诗人曹邺更在《故人寄茶》诗中直陈饮茶具有“六脏睡神去，数朝诗思清”的神奇功效。因而到了五代胡峤《飞龙涧饮茶》诗中，茶也就有了“不夜侯”的雅称：“沾牙旧姓余甘氏，破睡当封不夜侯。”
涤烦子
早在唐人韦应物《喜园中茶生》诗中，即有“洁性不可污，为饮涤尘烦”之咏。因茶具有这种去疲劳、除烦恼的功效，久而久之，也就得到了一个“涤烦子”的雅号。从《国史补》的记载看，此称与常鲁公的一段异国之行有关：唐德宗建中二年（公元781年），时任监察御史的常鲁（即常鲁公）奉使入吐蕃议盟时，曾烹茶帐中。
吐蕃王因问他：“此为何物？”常鲁公答道：“涤烦疗渴，所谓茶也。”“涤烦子”的雅号从此也就流传开来。唐施肩吾逸句云：“茶为涤烦子，酒为忘忧君。”明代潘允哲《谢人惠茶》诗也吟道：“泠然一啜烦襟涤，欲御天风弄紫霞。”
苦口师
不过，也有人认为，再好的茶品饮起来，总会带着一点淡淡的苦味，就因为这，晚唐诗人皮日休之子皮光业竟称其为“苦口师”。宋代陶榖《清异录》中曾记载了一则皮光业的佚事：“皮光业最耽茗事。
一日，中表请尝新柑，筵具殊丰，簪绂丛集。才至，未顾尊罍而呼茶甚急。”皮光业一到门下，便急索茶饮。于是，下人为他满满斟上一大杯茶水，他当即信口吟诗道：“未见甘心氏，先迎苦口师。”意见是说，不尝新柑倒也罢了，这香茗是断然少它不得的。
清风使
此一别称源于唐代卢全《走笔谢孟谏议寄新茶》一诗。诗中提到，当诗人饮到七碗茶时，竟有一种飘飘欲仙之感：“惟觉两腋习习清风生，蓬莱山，在何处，玉川子，乘此清风欲归去。”
到了五代后周时，人们便将“清风使”的雅号印上了铤子茶。《清异录》云：“显德初，大理徐恪见贻卿信铤子茶，茶面印文曰‘玉蝉膏’，一种曰‘清风使’。恪，建人也。”
